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習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開(kāi)，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開(kāi)。

“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)。”現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品是時(shí)代的呼喚。黨的十八大以來(lái)，廣大文藝工作者從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，用情用力講好中國(guó)故事，用各門(mén)類(lèi)的優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位、全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。

在第十七屆文華大獎(jiǎng)終評(píng)作品名單和第十七屆文華編劇獎(jiǎng)、文華導(dǎo)演獎(jiǎng)、文華表演獎(jiǎng)“提名人選”名單中，反映中國(guó)變革、中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)題材力作熠熠生輝，充分展示了近年來(lái)廣大文藝工作者立足中國(guó)大地，以深邃的視野、博大的胸懷、自信的態(tài)度，書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民拼搏奮斗創(chuàng)造美好生活的累累碩果。

01

深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題

新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。近年來(lái)，廣大文藝工作者與黨同心同德、與人民同向同行，圍繞中心、服務(wù)大局，真情傾聽(tīng)時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐。

在現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，廣大文藝工作者深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，將人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合，深度聚焦現(xiàn)實(shí)生活。從脫貧攻堅(jiān)、農(nóng)村教育、生態(tài)保護(hù)的矚目成就到守土衛(wèi)國(guó)、科研興國(guó)的家國(guó)情懷，再到“時(shí)代楷?！痹谄椒仓姓蔑@不凡的榜樣力量，廣大文藝工作者以多種藝術(shù)形式、守正創(chuàng)新的藝術(shù)手段，將這些彰顯中國(guó)精神與中國(guó)力量的故事搬上舞臺(tái)，記錄下新時(shí)代波瀾壯闊的人民史詩(shī)。

▲ 黔劇《臘梅迎香》劇照

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。2020年，我們打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)。如今，我們大踏步地走在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略新的發(fā)展階段。廣大文藝工作者創(chuàng)作了大量相關(guān)題材的舞臺(tái)藝術(shù)作品，成為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中不可或缺的文藝力量。在第十七屆文華大獎(jiǎng)終評(píng)作品中，黔劇《臘梅迎香》以敢闖敢干的貴州省羅甸縣沫陽(yáng)鎮(zhèn)麻懷村黨支部書(shū)記、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)三八紅旗手標(biāo)兵鄧迎香的真實(shí)事跡為原型，再現(xiàn)新時(shí)代“女愚公”帶領(lǐng)村民開(kāi)山鑿路、勤勞致富的奮斗歷程；彩調(diào)劇《新劉三姐》在傳承劉三姐文化的基礎(chǔ)上，用新的主題、新的語(yǔ)境、新的人物、新的演繹、新的舞臺(tái)講述廣西決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的新時(shí)代故事；話劇《塞罕長(zhǎng)歌》講述了河北塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)三代人在高寒荒漠地區(qū)創(chuàng)造了世界最大的人工林海，走出了一條生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的新路徑，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“綠水青山就是金山銀山”的故事；話劇《八步沙》則緊緊圍繞甘肅“八步沙”第一代治沙人的治沙經(jīng)歷，凸顯“六老漢”艱苦奮斗的拼搏歷程，展現(xiàn)了“六老漢”質(zhì)樸堅(jiān)韌的愚公風(fēng)骨與情懷。

▲ 話劇《深?！穭≌?/p>

▲ 歌舞劇《天邊格桑花》劇照

人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者?！拔乃囈獙?duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄給予最深情的褒揚(yáng)?！痹诘谑邔梦娜A大獎(jiǎng)終評(píng)作品中，廣大文藝工作者也對(duì)這些“時(shí)代楷?！敝毓P墨。話劇《深?！芬浴肮埠蛧?guó)勛章”獲得者、“中國(guó)核潛艇之父”黃旭華為故事原型，講述了黃旭華隱姓埋名三十載，帶領(lǐng)我國(guó)核潛艇研發(fā)團(tuán)隊(duì)嘔心瀝血打造國(guó)之重器，為我國(guó)核潛艇研發(fā)事業(yè)默默奉獻(xiàn)的動(dòng)人故事；歌舞劇《天邊格?；ā啡〔挠谖鞑刈灾螀^(qū)山南市隆子縣玉麥鄉(xiāng)桑杰曲巴和卓嘎、央宗父女兩代人放牧守邊的故事；話劇《桂梅老師》講述了“七一勛章”獲得者、云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)張桂梅的故事，濃縮了她幾十年的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了她“不忘初心”的精神與信仰；京劇《楝樹(shù)花》將守島英雄王繼才、王仕花的故事以京劇程式化的表演方式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，既在創(chuàng)作思路上遵循京劇藝術(shù)本體，又在創(chuàng)作理念上緊貼時(shí)代脈搏，塑造了英雄人物鮮活的舞臺(tái)藝術(shù)形象。

國(guó)家文化公園是國(guó)家推進(jìn)實(shí)施的重大文化工程。黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城等國(guó)家文化公園成為眾多文藝工作者關(guān)注的題材。在第十七屆文華大獎(jiǎng)終評(píng)作品中，豫劇《大河安瀾》聚焦深厚黃河文化，講述了父子兩代人用生命守河、治河的動(dòng)人故事，地域特色濃郁，直面普通百姓，貼近真實(shí)生活。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“大慶油田的卓越貢獻(xiàn)已經(jīng)鐫刻在偉大祖國(guó)的歷史豐碑上，大慶精神、鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分?！痹诘谑邔梦娜A大獎(jiǎng)終評(píng)作品中，有兩部作品聚焦于此。其中，芭蕾舞劇《鐵人》以有著“鐵人”之稱(chēng)的新中國(guó)第一代鉆井工人、全國(guó)勞動(dòng)模范王進(jìn)喜為原型，以匠心獨(dú)具的形式，演繹石油工人干事創(chuàng)業(yè)的壯美篇章，頌揚(yáng)他們艱苦奮斗、奉獻(xiàn)人民的無(wú)畏和堅(jiān)守；原創(chuàng)歌劇 《鐵人三重奏》則首次將大慶油田三代“鐵人”王進(jìn)喜、王啟民和李新民的故事同立于戲劇舞臺(tái)，三代“鐵人”交替登場(chǎng)、隔空對(duì)話，場(chǎng)面動(dòng)人。

02

源于人民、為了人民、屬于人民

源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。

俄國(guó)作家托爾斯泰曾說(shuō)：“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)?！苯陙?lái)，廣大文藝工作者深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè)，洞悉生活本質(zhì)、把握時(shí)代脈動(dòng)、領(lǐng)悟人民心聲，努力使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。

▲ 話劇《八步沙》劇照

脫離人民、遠(yuǎn)離生活的舞臺(tái)藝術(shù)作品如同無(wú)根之木、無(wú)源之水，缺乏藝術(shù)生命力。為了真實(shí)再現(xiàn)舞臺(tái)上的“六老漢”治沙的故事，《八步沙》創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)奔赴八步沙林場(chǎng)，走近治沙人，與他們同吃同住、共同勞作，體味和重溫“三代愚公志，黃沙變綠顏”的奮斗者壯歌。為了準(zhǔn)確掌握歷史背景，劇組反復(fù)查閱了當(dāng)?shù)亓謽I(yè)志、翻看八步沙“六老漢”先進(jìn)事跡材料以及相關(guān)報(bào)道，采訪當(dāng)?shù)剞r(nóng)機(jī)站、林業(yè)站工作者……在交流中挖掘故事，在觀察中體味人物，這些“深入生活、扎根人民”的行動(dòng)，為作品創(chuàng)作及后期提煉加工積累了豐厚的素材。

▲ 芭蕾舞劇《鐵人》劇照

芭蕾舞劇《鐵人》演職人員創(chuàng)作前期到大慶參觀“鐵人”王進(jìn)喜紀(jì)念館，走訪與王進(jìn)喜共事過(guò)的老工人。為了準(zhǔn)確把握角色，主演張海東到王進(jìn)喜生前工作過(guò)的地方體驗(yàn)生活，不斷思考和嘗試用精準(zhǔn)的舞蹈語(yǔ)匯詮釋角色。在舞臺(tái)上，他以太極站姿，背部發(fā)力帶動(dòng)雙臂，傳神再現(xiàn)了王進(jìn)喜為盡快壓住井噴，帶頭跳入齊腰深的泥漿池用身體攪拌泥漿的情形。

黔劇《臘梅迎香》通過(guò)刻畫(huà)女主角鄧迎香的人物形象，表現(xiàn)了貴州人民倔強(qiáng)、自尊、自強(qiáng)的性格。劇組多次赴劇中故事發(fā)生地麻懷村采風(fēng)，深入了解村民的生活環(huán)境、人物原型的故事經(jīng)歷，采集到鮮活一手素材后，劇組結(jié)合專(zhuān)家建議，在劇本、音樂(lè)和舞美方面進(jìn)行多次修改調(diào)整。

▲ 花鼓戲《山那邊人家》劇照

花鼓戲《山那邊人家》根據(jù)周立波同名短篇小說(shuō)集改編。作品生動(dòng)演繹了作家與人民、作家與生活、作家與作品的關(guān)系，也啟示廣大文藝工作者，要攀登新時(shí)代文藝高峰，只有像周立波那樣深入地扎下根去，完全融入群眾的生產(chǎn)生活，融入群眾的思想感情，才可能真正發(fā)現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變。

03

走向經(jīng)典必須寫(xiě)出人的深度

文藝?yán)碚摷义X(qián)谷融說(shuō)：“文藝的對(duì)象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人，應(yīng)該是時(shí)時(shí)在行動(dòng)中的人，應(yīng)該是處在各種各樣復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的人?！蔽乃囎髌纷罱K的落腳點(diǎn)是寫(xiě)人、寫(xiě)鮮活的人、寫(xiě)有情感有溫度的人。人物形象立住了，作品就立住了。隨著時(shí)間流逝，觀眾或許會(huì)淡忘小說(shuō)或戲劇的故事情節(jié)，但仍會(huì)記得那一個(gè)個(gè)鮮活的人物。而這些經(jīng)典形象身上最具標(biāo)志性的特質(zhì)，往往也是時(shí)代打下的烙印。因此，現(xiàn)實(shí)題材作品走向經(jīng)典，必須寫(xiě)出人的深度。廣大文藝工作者為此進(jìn)行了諸多探索。

▲ 話劇《桂梅老師》劇照

近年來(lái)，張桂梅受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。她帶病扎根云南貧困山區(qū)數(shù)十年，推動(dòng)創(chuàng)建了一所免費(fèi)女子高中，幫助數(shù)千名女孩改變命運(yùn)。話劇《桂梅老師》自2020年12月開(kāi)始創(chuàng)作?！爸鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)常接觸桂梅老師，對(duì)她了解得越多，越覺(jué)得我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。每一次排練和演出，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一次學(xué)習(xí)。”云南省話劇院院長(zhǎng)馬捷說(shuō)，該劇在創(chuàng)作過(guò)程中力求凸顯人物個(gè)性，使人物立體化，同時(shí)，著重表現(xiàn)桂梅老師的信仰、追求，展示她善良悲憫的性格底色。該劇編劇、導(dǎo)演王寶社介紹，《桂梅老師》通過(guò)往事重現(xiàn)、一人扮演數(shù)個(gè)角色的舞臺(tái)表演形式，讓舞臺(tái)回歸戲劇本體，讓觀眾在欣賞演員“演得好”的審美體驗(yàn)中，體會(huì)到舞臺(tái)藝術(shù)的魅力。同時(shí)，傳遞出時(shí)代精神，挖掘信仰的種子，讓更多人了解張桂梅。

▲ 豫劇《大河安瀾》劇照

在豫劇《大河安瀾》中，擔(dān)任主演的河南豫劇院三團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)賈文龍一人分飾兩角——父親大河和兒子大堤。他準(zhǔn)確把握了大河、大堤父子兩人性格中的同中之異和異中之同，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段來(lái)展現(xiàn)。對(duì)于大河，著力表現(xiàn)他的憨厚、樸實(shí)、善良、隱忍，以及深藏在骨子里的倔強(qiáng)，重視人物內(nèi)在情感的挖掘和表現(xiàn)。對(duì)大堤的塑造，既強(qiáng)調(diào)他性格中的倔強(qiáng)，更注重展示他作為新一代知識(shí)分子的意氣風(fēng)發(fā)，比之大河的質(zhì)樸，更多一份儒雅。此外，為了塑造有血有肉的人物形象，他根據(jù)大河和大堤這兩位主人公的性格特點(diǎn)和角色要求，在向前輩甚至學(xué)生求教學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，為劇作專(zhuān)門(mén)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)了矮子步、飛掀打老鼠等較高難度的程式化動(dòng)作，精準(zhǔn)刻畫(huà)人物形象。

04

守正創(chuàng)新，與時(shí)代同頻共振

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新也是文藝的生命?，F(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品作為時(shí)代發(fā)展變遷的縮影和記錄，與新時(shí)代同頻共振。廣大文藝工作者以守正創(chuàng)新的姿態(tài)，運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，努力使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。

▲ 彩調(diào)劇《新劉三姐》劇照

在地域文化傳承的土壤中，創(chuàng)新激發(fā)藝術(shù)作品的時(shí)代光彩。電影《劉三姐》不僅是廣西的文化符號(hào)，更是全中國(guó)勞動(dòng)人民心中的文化符號(hào)。在創(chuàng)作彩調(diào)劇《新劉三姐》時(shí)，廣西戲劇院力求做到彩調(diào)的味道不變、山歌唱腔不變。“如《唱山歌》《多謝了》等經(jīng)典曲子填入了新詞，把新時(shí)代的新面貌、新發(fā)展用山歌來(lái)表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，融入了說(shuō)唱、搖滾等現(xiàn)代流行音樂(lè)的新元素，特別能引起年輕觀眾的共鳴。”廣西戲劇院院長(zhǎng)龍倩表示，《新劉三姐》既保留了彩調(diào)本土韻味，又展現(xiàn)了戲劇語(yǔ)言上的“新”；打破戲曲固有的程式化，讓演員有自由發(fā)揮的空間，體現(xiàn)了導(dǎo)演手法上的“新”；劇中融入了電商、網(wǎng)絡(luò)等一些時(shí)代元素，體現(xiàn)了內(nèi)容上的“新”；彩調(diào)劇山歌體與現(xiàn)代流行音樂(lè)的綜合運(yùn)用，體現(xiàn)了藝術(shù)手法的“新”。該劇總導(dǎo)演宮曉東說(shuō)：“兩代劉三姐所處的時(shí)代不同，面對(duì)的社會(huì)矛盾也不同，但她們都是勤勞、智慧的壯族兒女的杰出代表?？梢哉f(shuō)，兩代劉三姐的魂是一樣的，也是極富時(shí)代特色的?！?/p>

多年來(lái)，以王進(jìn)喜為題材的紀(jì)錄片、歌曲、影視劇作品不斷推出。遼寧芭蕾舞團(tuán)與編劇、編導(dǎo)王勇、陳慧芬等合作伙伴希望通過(guò)舞蹈藝術(shù)，既展現(xiàn)鐵人的精神，也反映他鋼骨柔情的一面。芭蕾舞劇《鐵人》融合芭蕾舞、中國(guó)舞、現(xiàn)代舞的藝術(shù)形式，重現(xiàn)以王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)的“鐵人精神”，“用一次中西藝術(shù)的融合碰撞，講一段時(shí)代英雄的故事”。值得一提的是，《鐵人》中的諸種舞蹈語(yǔ)匯，嚴(yán)格服從于人物性格，服從于整體意緒，服從于戲劇情境。編導(dǎo)對(duì)于某一段落選擇哪個(gè)舞種，或多個(gè)舞種如何打散、重組、融合，其出發(fā)點(diǎn)絕非展示演員技術(shù)或舞種優(yōu)勢(shì)，而是由大大小小的“意” 主宰著流派縱橫的“技”，整個(gè)舞劇因此不枝不蔓，毫無(wú)跳脫松散游離，敘事能隨物宛轉(zhuǎn)，傳情可與心徘徊。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代需要文藝大師，也完全能夠造就文藝大師！新時(shí)代需要文藝高峰，也完全能夠鑄就文藝高峰！”廣大文藝工作者如果能在現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，再經(jīng)過(guò)潛心努力、不斷創(chuàng)新，定能產(chǎn)生真正的高峰之作。

（本文圖片均為資料圖片）